一、選擇題：1～20小題。每小題2分。共40分。在每小題給出的四個選項中。只有一項是符合題目要求的，把所選項前的字母填在題后的括號內。

　　1.京劇藝術家梅蘭芳先生所扮演的角色屬于(　　)

　　A.生行

　　B.旦行

　　C.凈行

　　D.丑行

　　答案：B

　　解析：我國京劇表演藝術大師梅蘭芳以表演旦角聞名。旦角指戲劇中的女性形象。

　　2.影片《手機》的導演是(　　)

　　A.陳凱歌

　　B.馮小剛

　　C.黃建新

　　D.張藝謀

　　答案：B

　　解析：電影《手機》為馮小剛的電影作品，榮獲第27屆大眾電影百花莫最佳故事片獎。

　　3.秦始皇陵的兵馬俑塑造于約(　　)

　　A.公元前200年

　　B.公元前100年

　　C.公元200年

　　D.公元100年

　　答案：A

　　解析：秦始皇陵兵馬俑是秦始皇陵中兵馬形狀的陪葬品，約塑造于公元前200年左右。秦俑的藝術價值極高，是世界考古史上最偉大的發現之一。

　　4.杜甫的名句“朱門酒肉臭，路有凍死骨”屬于(　　)

　　A.對比聯想

　　B.接近聯想

　　C.關系聯想

　　D.類似聯想

　　答案：A

　　解析：對比聯想指由于甲、乙兩件事物具有相對立的性質特征，人們感知到甲時就聯想到乙。對比聯想能使相反的事物性質在對比中得到突出，從而幫助審美者對善惡、美丑及其他事物性質的認識。杜甫的名句“朱門酒肉臭，路有凍死骨”運用了對比聯想的藝術手法。

　　5.《西廂記》的作者是(　　)

　　A.關漢卿

　　B.白樸 (馬致遠)

　　D.王實甫

　　答案：D

　　解析：《西廂記》全名《崔鶯鶯待月西廂記》，是我國古典戲劇的現實主義杰作，對后來以愛情為題材的小說、戲劇創作影響很大。其作者為元代著名戲劇家王實甫。

　　6.書法作品《祭侄文稿》出自于(　　)

　　A.歐陽詢

　　B.顏真卿

　　C.柳公權

　　D.懷素

　　答案：B

　　解析：《祭侄文稿》是顏真卿的行書法帖，號稱“天下第二行書”，它也是中華十大傳世名帖之一，現藏中國臺灣臺北故宮博物院。

　　7.提出了“風格即人”的法國思想家是(　　)

　　A.伏爾泰

　　B.盧梭

　　C.布封

　　D.雨果

　　答案：C

　　解析：“風格即人”是法國作家、思想家布封提出來的，強調了藝術風格與藝術家個體精神特性的聯系。

　　8.“顏筋柳骨”指的是著名書法家(　　)

　　A.顏真卿、柳宗元

　　B.顏杲卿、柳宗元

　　C.顏杲卿、柳公權

　　D.顏真卿、柳公權

　　答案：D

　　解析：“顏”指顏真卿，“柳”指柳公權。中國古代書法史上著名的楷書四大家：唐代的顏真卿、柳公權、歐陽詢，元代的趙孟頫，顏、柳占據了其中一半的席位。“顏筋柳骨”是說顏真卿、柳公權二人的風格像筋、骨那樣挺勁有力，后用作品評楷書書法的術語。

　　9.話劇《屈原》的作者是(　　)

　　A.曹禺

　　B.夏衍

　　C.郭沫若

　　D.田漢

　　答案：C

　　解析：話劇《屈原》是郭沫若的代表作品之一，取材于戰國時期楚國的歷史，講述了偉大詩人、政治家屈原的政治挫折和個人遭際。

　　10.《藍色多瑙河》是一首(　　)

　　A.交響樂

　　B.幻想曲

　　C.圓舞曲

　　D.協奏曲

　　答案：C

　　解析：《藍色多瑙河》是奧地利作曲家小約翰·施特勞斯最負盛名的圓舞曲作品，被譽為“奧地利第二國歌”。

　　11.《百鳥朝鳳》通常所使用的演奏樂器是(　　)

　　A.嗩吶

　　B.古箏

　　C.笛子

　　D.琵琶

　　答案：A

　　解析：《百鳥朝鳳》這首曲子是流行于山東、河南、河北等地的民間樂曲，經常會用在結婚的儀式上，經常是嗩吶獨奏，代表著吉祥、幸福。

　　12.巴黎圣母院的建筑風格屬于(　　)

　　A.哥特式

　　B.羅馬風

　　C.巴洛克

　　D.洛可可

　　答案：A

　　解析：巴黎圣母院大教堂代表了哥特式建筑的最高成就。它是一座位于法國巴黎市區塞納河中心西岱島上的教堂建筑，也是天主教巴黎總教區的主教座堂，動工于1163年，到1345年整個工程最后完成。

　　13.組雕《晨》、《暮》、《晝》、《夜》的作者是(　　)

　　A.達·芬奇

　　B.米開朗琪羅

　　C.拉斐爾

　　D.喬托

　　答案：B

　　解析：大理石雕像《晨》、《暮》、《晝》、《夜》是意大利文藝復興時期雕塑作品，是米開朗琪羅為美第奇家族的陵墓所作，創作于1520年至1534年，現位于羅馬。

　　14.籍里科的油畫《梅杜薩之筏》所屬的繪畫風格是(　　)

　　A.浪漫主義

　　B.現實主義

　　C.古典主義

　　D.現代主義

　　答案：A

　　解析：《梅杜薩之筏》是法國畫家泰奧多爾·籍里科于1819年創作的油畫。畫家以金字塔形的構圖，把事件定格在筏上僅存者發現天迫船影時的剎那景象，刻畫了遇難者的饑渴煎熬、痛苦呻吟等各種情狀，畫面充滿了令人窒息的悲劇氣氛，開創了浪漫主義先河。

　　15.莎士比亞創作的《哈姆雷特》是一部(　　)

　　A.悲劇

　　B.喜劇

　　C.正劇

　　D.悲喜劇

　　答案：A

　　解析：《哈姆雷特》是莎士比亞最負盛名的悲劇作品之一，同《麥克白》、《李爾王》和《奧賽羅》一起組成了莎士比亞的“四大悲劇”。

　　16.雕塑名作《思想者》的作者是(　　)

　　A.孔德

　　B.米開朗琪羅

　　C.畢加索

　　D.羅丹

　　答案：D

　　解析：《思想者》的創作出自于羅丹之手，塑造了一個強有力的勞動男子，彎著腰，屈著膝，右手托著下頜，表現出一種極度痛苦的情緒a

　　17.民間舞蹈象舞來自于(　　)

　　A.印度

　　B.斯里蘭卡

　　C.越南

　　D.尼泊爾

　　答案：B

　　解析：象舞是斯里蘭卡的民間舞蹈之一。

　　18.藝術學作為一門正式學科，形成于(　　)

　　A.17世紀末

　　B.19世紀末

　　C.18世紀末

　　D.20世紀末

　　答案：B

　　解析：19世紀末，“藝術學之父”費德勒首先提出了“美學的根本問題與藝術哲學的根本問題完全不同”的新見解，在此基礎上，藝術學發展成為一門獨立的科學。

　　19.在我國，以長鼓舞聞名的少數民族是(　　)

　　A.蒙古族

　　B.滿族

　　C.朝鮮族

　　D.鄂倫春族

　　答案：C

　　解析：長鼓舞，以邊擊打長鼓邊舞而得名。中國流傳長鼓舞的有好幾個少數民族，但以朝鮮族最具代表性。長鼓舞素有朝鮮族舞壇上的一顆明珠之美稱。

　　20.“但愿人長久，千里共嬋娟”，這句出自(　　)

　　A.《中秋月·十輪霜影轉庭梧》

　　B.《江城子·十年生死兩茫茫》

　　C.《水龍吟·詠月》

　　D.《水調歌頭·明月幾時有》

　　答案：D

　　解析：此句出自北宋詞人蘇軾的詞作《水調歌頭·明月幾時有》。

　　第Ⅱ卷(非選擇題，共110分)

　　二、簡答題：21～23小題，每小題10分。共30分。

　　21.什么是審美期待?它包括哪些方面?

　　答案：審美期待是指接受主體在欣賞之前或欣賞過程之中，基于個人和社會的原因，心理上往往會有一個既成的結構圖式，它使接受者具有了審美需求，并希冀在欣賞中得到滿足。審美期待是藝術鑒賞的準備階段，可分為形式期待、意象期待和意蘊期待。

　　(1)形式期待即指藝術鑒賞者由于藝術作品的類型或形式特征而引發的期待指向。

　　(2)意象期待即指接受者由于作品中特定的意象或形象而引發的期待指向。

　　(3)意蘊期待即指接受者由于作品呈現的深層的審美意蘊、人生哲理和情感境界而引發的期待指向。

　　22.簡要介紹藝術發生的游戲說。

　　答案：游戲說認為藝術活動起源于人類所具有黼戲本能。一方面由于人類具有過剩的精力，同時由于人類可以將這種過剩的精力投人到沒有功力性的活動中，于是體現為一種自由的游戲。德國的席勒、英國學者斯賓塞、德國學者谷魯斯均持這樣的觀點。

　　23.什么是藝術語言?

　　答案：藝術語言是創作主體在特定藝術種類的創作活動中，運用獨特的物質材料和媒介，按照審美法則，進行藝術表現的手段和方式。

　　藝術語言是各門類藝術創造的媒介和形式的總稱，藝術語言又可具體劃分為文學語言、音樂語言、繪畫語言和視聽語言等。藝術語言具有多樣性和豐富性，并在藝術發展中不斷變化和革新。藝術語言是滲透了藝術家獨特個性的特殊語言。藝術家應在創造活動中不斷錘煉語言，追求藝術形式與表現手段的創新。

　　三、作品賞析題：24～26小題。請任選其中兩小題作答。若都作答。只按前兩小題的得分計入總夯。每小題15分，共30分。要求陳述作品的作者及其國別(或地區)、時代，結合個人所學理論和審美體驗闡述作品的基本內容。分析作品的形式特點和風格。

　　24.建筑藝術：帕提農神廟

　　答案：(1)古希臘建筑，高踞于雅典城中央一個不大的山岡上，是雅典衛城建筑之一。神廟始建于公元前447年，完成于公元前438年，是衛城上最美麗的建筑。

　　(2)帕提農神廟屬希臘本土最完美的多立克柱式的廟宇，全部用白色大理石砌成，銅門鍍金，山墻尖上飾有金箔，檐部則布滿雕刻并涂以紅、藍、金等濃厚鮮明的色彩，這種格式被認為是古典建筑風格的基本形式。神廟的雕刻十分精美，尤以雅典娜的故事最為精彩生動，技藝超群，是輝煌的杰作。神廟的列柱雄渾剛健，比例勻稱，整個神廟尺度合宜，體現了以追求和諧為目的的形式美。

　　(3)雅典衛城在西方建筑史中被譽為建筑群體組合藝術中的一個極為成功的實例，特別是在巧妙地利用地形方面更為杰出。帕提農神廟也幾乎成為衛城乃至整個希臘的標志。

　　25.繪畫作品：達·芬奇的《最后的晚餐》

　　答案：(1)意大利文藝復興時期偉大的藝術家列奧納多·達·芬奇的《最后的晚餐》，是所有以這個題材創作的作品中最著名的一幅。這幅畫是達·芬奇直接畫在米蘭一座修道院的餐廳墻上的。

　　(2)畫家選擇的瞬間情節是耶穌得知自己已被弟子猶大出賣，差弟子彼得通知在逾越節的晚上與眾弟子聚餐，目的并非吃飯，而是當眾揭露叛徒。當耶穌人座后即席說了一句：“你們中間有一個人出賣了我。”說完此話，引起在座的眾弟子一陣騷動，每個人對這句話都做出了符合自己個性的反映：有的向老師表白自己的忠誠;有的大惑不解要求追查是誰;有的向長者詢問，整個場面陷入不安之中。

　　(3)幅畫的構圖并不復雜，基本上是在一條直線上穿插變化的，但單純中見豐富。畫家把13個人物有機地組合在一起，既有區別又有緊密聯系，既突出了耶穌的主要形象，又層次分明地刻畫出每一個人的外貌和性格特征。

　　畫家把耶穌安排在既是畫面中心，又是視覺中心的位置，用背景中大門的透光，更加清楚地襯托出耶穌的形象，餐桌、墻壁門窗和天花板的處理采取平行透視，都集中地消失在耶穌的形象上，這一切很自然地把觀眾的視線首先吸引到耶穌身上。這幅宏大畫面，嚴整、均衡，而富于變化，無論從構思的完美、情節的緊湊、人物形象的典型塑造以及表現手法的純熟上都堪稱畫家藝術的代表。

　　26.舞蹈作品：舞劇《絲路花雨》

　　答案：(1)舞劇《絲路花雨》在改革開放之初的中國文藝界刮起了一股強勁的藝術旋風，很快轟動了大江南北，繼而在世界范圍內引起強烈的反響，被譽為中國芭蕾舞劇的里程碑。1982年，《絲路花雨》榮登世界第一大劇院——米蘭斯卡拉大劇院，成為亞洲第一個進入世界最高藝術殿堂的演出團體，并由此拉開了中國藝術表演團體出訪各國、開展文化交流的序幕。多年來，《絲路花雨》在法國、意大利、日本等幾十個國家演出深得好評，被譽為“中國民族舞劇的典范”。《絲路花雨》以中國大唐盛世為歷史背景，以蔚為壯觀的敦煌藝術為文化底蘊，編織了一首古絲綢之路上的友誼之歌。

　　(2)劇情是說在浩瀚的大漠里，在古絲綢之路上，中國的畫匠神筆張為了搭救波斯商人伊奴斯，卻致使自己的女兒英娘被強盜擄走，雖然幾年以后被神筆張找到，但英娘已淪落為歌舞伎，伊奴斯為答謝救命恩人，仗義疏財替英娘贖身，使父女得以團聚。神筆張從英娘的舞姿中得到啟發畫出了敦煌壁畫中的不朽名作——《反彈琵琶伎樂天》。

　　(3)《絲路花雨》是一首禮贊中國人民與世界各國人民友誼的詩篇，也是一幅勞動人民創造中華民族燦爛文化的歷史畫卷，同時也使得一千多年以前的舞蹈藝術形象再現在今天的舞臺之上，特別是“反彈琵琶伎樂天”的造型，更是拓寬了中國民族舞劇創作的路子，并創造了“敦煌舞，，的舞種，從而豐富了中國的藝術寶庫。《絲路花雨》曾榮獲文化部慶祝中華人民共和國成立三十周年創作和演出一等獎。

　　四、論述題：27-28小題。每小題25分，共50分。

　　27.聯系實際說明藝術風格、藝術流派、藝術思潮的相互聯系與區別。

　　答案：(1)藝術風格就是藝術家的創作個性與藝術作品的形式、情境交互作用所呈現出的相對穩定的整體性藝術特色。風格是藝術家創作個性成熟的標志，也是一部作品達到較高藝術水準的標準。風格既包括藝術家個人的風格，也包括流派風格、時代風格、民族風格等。藝術風格具有繼承與獨創、穩定與漸變、多樣與同一的特性。

　　(2)藝術流派是指思想傾向、審美觀念、藝術趣味、創作風格相近或相似的一些藝術家所形成的藝術派別。藝術流派的形成大致有三種情況;第一種是自覺形成的，有一定的組織形式和共同的藝術主張;第二種是不自覺形成的，僅僅因為創作風格、類型的相近而呈現流派特征;第三種是由他人將其歸納為特定流派。

　　(3)藝術思潮是指在一定社會條件下，由于受到一定的社會思潮和哲學思潮的影響，藝術領域所出現的具有較大影響的思想潮流和創作傾向。

　　(4)藝術風格、藝術思潮與藝術流派之間有著密切的關系，但又存在著明顯的區別。藝術流派是藝術風格相近或相似的創作主體的群體表現。藝術思潮常常包容一個時期內多個藝術門類中多個流派的藝術主張。

　　以現代主義為例，作為一種藝術思源，它興起于20世紀初，衰落于20世紀50年代，延伸至今。

　　其問生成了未來主義、達達主義、表現主義、超現實主義、立體主義、抽象主義、后期象征主義、意象主義、荒誕派等多種藝術流派，形成了多種藝術風格。其中有的藝術流派還可以分出更細的藝術流派。

　　28.結合例證闡述藝術作品的構成。

　　答案：藝術作品的構成是：

　　(1)內容與形式的統一。

　　藝術作品的內容，是指經過藝術家體驗、加工和創造的人類生活，其中包括客體世界和人的主觀世界。藝術內容主要指題材、主題、人物、環境、情節等諸多要素的總和;題材和主題是藝術內容的主要要素。

　　藝術作品的形式，是指藝術作品內容的存在方式，亦即作品的內部聯系和外部表現形態。其內部聯系表現為內部形式，包括內容諸要素之間的相互聯系和組織方式，主要指結構;其外部表現形態呈現為外部形式，即表現內容的方式和手段，包括藝術語言、藝術手法、類型體裁等。

　　藝術作品的內容和形式是不可分割的有機體。在藝術創造中，內容常常起到主導作用，形式的選擇應以是否適應內容的需要為原則;但同時，形式又呈現相對的獨立性，它不僅具有獨立的審美價值，而且由于形式的變換，可以直接影響和制約內容的審美價值的實現。

　　(2)感性與理性的統一。

　　在藝術作品中，感性更多的是指隱含于作品之中的情感因素，以及寄寓在形式之中的感性特色。

　　理性是指通過作品的形象及意境所凸現出的理性內涵。

　　藝術作品是感性與理性的統一。一方面，藝術作品表現為感性形式與理性內容的統一;另一方面，藝術作品還表現為情感因素與理性精神的統一。

　　(3)再現與表現的統一。

　　再現是指在藝術創造中將客體世界及人物真實地呈現于作品之中。

　　表現是指在藝術創作中重在表達主體的情感和理想，以及對客體世界的思考和評判。再現和表現從來都是緊密聯系的，在側重再現的藝術作品中，不可能沒有表現的因素;在側重表現的藝術作品中，也不會沒有再現的因素，其間只是存在比重的差別。再現性藝術作品同樣需要融入主體的情感和理想，表達作者的思想和情趣;表現性作品也要注重對客體世界及其規律的遵循，只不過它所表達的主要是心理和情感的真實。

　　例：老舍的話劇名作《茶館》完美地體現了藝術作品的構成因素。首先，《茶館》的內容反映的是中國清末到新中國成立前的社會生活，表達批判的主題;形式上，老舍設置了不同年代的三幕來集中表現最黑暗的三個時期，非常自然地展開事件，實現了內容和形式的統一。其次，老舍創作了一系列生動鮮明的形象，寄托了不同的情感傾向，同時通過這些形象，揭示了社會各階層的生活和思想狀況，體現出作者的理性分析判斷能力，這正是感性與理性統一的結果。老舍一方面逼真地再現了社會生活的一幕幕情景，另一方面也在全劇中滲透了自己的思想和情感，強烈地表現出對舊社會的控訴和對光明的向往，實現了再現和表現的高度統一。

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